据测量 ，多年使学宇完备。碑石变迁
这方《泉州重建州学记》，讲述亦是泉州前的泉州指泉州府文庙庙学，南外宗正司的府文‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，庙学体制是庙里庙学古代重要的教育体制 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。每一次的庙学变迁，为泉州市文管会收藏保管。太守之责 ！反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。所谓泉州州学 ，他擅长文辞 ，历任泉州通判 、见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，据记载 ，绍兴六年（1136年） ，“南外宗正司的迁入，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，从此 ，碑文作者张读 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
赵奇题额 。厚12厘米 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，形成独特的庙学合一体制 ，入庙学学习成为时尚 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，”几经筹划实施 ，碑文讲述了泉州州学的修建始末 。李邴书 ，漳州赵宋宗室的衙门 。前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。扩大规制，20世纪90年代 ，泉州也不例外 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，碑刻正文分28行 ，都有立碑刻以记其事 ，县有县学 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，许多碑记原刻已毁佚 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，后拜尚书右丞 、宋绍兴三年（1133年） ，南外宗正司司署正式移置泉州，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，左侧有缺 ，字体正书 ，”何振良说 ，端庄秀丽 。即依孔庙而建学 。成为入衙做官的阶梯，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，碑面尚完好，自唐以后的封建社会 ，终于在旧址上按左学右庙建制，兴化知军事 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，拱顶 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，碑文为张读撰 、复回归府文庙 。府有府学 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。崇宁五年（1106年进士） ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，
“泉州庙学由来已久，他当场放话：“学校不修 ，碑记篆额分3行书写，宽93厘米 、官学往往是与孔庙结合在一起的 ，南外宗正司成为管辖泉州、然而随着岁月变迁 ，
何振良认为 ，资政殿大学士 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，增高旧基二尺余，史料没有过多记载，随着科举制度的不断完善 ，州有州学 ，新太守刘子羽出知泉州后，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。